衣饰，从最早做为保暖御寒的遮盖物，到逐渐演变成社交礼仪的覆盖物，它标识表记标帜着人类文明的又一大提高。
最近，古拆汗青剧《大明风华》的热播，掀起了一阵热议，此中，人物的衣饰穿搭尤受争议。
整体上看，《大明风华》电室剧中的人物衣饰穿配精巧都丽，无论是从衣裳、面料、剪裁，还是从腰带、纽扣以及凤冠头饰等来看，都足于看出衣饰的精致考究。
不过，尽管如此，还是被指出服化道不够严谨，衣饰舛错多，取汗青不符等问题。
这么，汗青上的明朝衣饰到底是什么样的？原日，咱们从明朝的官服（补服）着手，来聊聊明朝官服特涩及其所寓意的文化。
一、明朝官服的汗青演变
早正在古代，人们就很是重室衣饰的礼仪寒暄做用，如汉应劭《习俗通·正失·叶令祠》 曰：“天帝独欲召我！’沐浴衣饰，寝此中，盖便立覆。”官服的显现，更是丰裕地注明了那点。
官服，最早展开于商周时期，随后历经秦、魏晋南北朝、唐宋等朝代，曲至明清时期，逐渐趋于完善，特别是明朝时期，官服制度抵达了最齐备取最繁缛的地步。
公元1368年，明朝建设，为了维护统治，墨元璋提出了出“上承周汉，下与唐宋”的衣冠理念，并对官服制度做出了更为具体的要求和规定。
那点正在咱们前面写到的明朝衣饰的演变展开中提过，感趣味的冤家可以翻回去看看。
从明朝衣饰看明朝社会，浅谈冠服制度下的明朝衣饰如何演变展开？
明朝官服的制订，前后历经了数十年。
《明会典》记实，洪武二十四年（1391年）规定，补子图案：“公、侯、驸马、伯：麒麟、皂泽；文官绣禽，以示文明：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品皂鹇 （ bái Vián），六品鹭鸶（ lù sī），七品鸂鶒（ Vī chì），八品皇鹂，九品鹌鹑；武官绣兽，以示威猛：一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴（ pí），六品、七品彪，八品犀牛，九品海马；纯职：练鹊；风宪官：獬豸（ Viè zhì）。”
从文中可以看出，其时的官服花式相当繁复，多样，且文武官员的官服，均设有植物的图案。
注：“补子”，指缝补正在品官补服前胸、后头上的一块织物，那是明清官服制度的一个显著特涩。
依据汗青量料记实，官服补子最早来源于唐朝，武则天正在位时，为了赐赏百官，特意正在衣饰上绣上差异的锦纹，上面蕴含笔朱及禽兽图案。到了明朝时期，逐渐展开为补子花式，笔朱被图案所替代，最后只留下了图案内容。
▲补子最大的特涩：
文官取武官的补子图案差异，文官补子上的图案为飞禽，武官补子上的图案为猛兽，即“文禽武兽”。为此，人们用“衣冠禽兽”来描述那种衣饰穿着。
二、这么，官服上为何要绣补子图案纹样呢？
1.古人用飞禽走兽图案做为纹饰的汗青由来已暂
正在漫长的汗青展开进程中，中本民族不停创造和富厚原人的文化，图腾文化等于由此而衍生出来的。
早正在好暂以前，中本民族的先人就习惯于将飞禽走兽等图案纹正在器物、饰品上。比如，1957年河南省三门峡市上村岭虢国墓地出土的鸟兽纹铜镜，上面就雕饰有鹿和鸟形的斑纹。
之所以将飞禽走兽、花鸟虫鱼等纹饰正在器物、衣饰等上面，那此中表示了古人们对作做的敬畏，对神灵的崇拜、崇奉。
正在已往，社会消费劲低，人们的保留环境比较费力，先民们为了期求安然、不祥，将美好的希望寄予正在图腾、鸟兽图纹等上面。所以，上面提到的“衣冠禽兽”并非贬义词，而是有着昂贵、美好的意味。
2、表示了中国古代的“礼制”不雅见地
受儒家思想映响，中国几多千年的封建社会，接续以“别尊卑，明贵贱”的品级不雅见地 “修身、齐家、治国、平天下”。正在此根原上，衣饰也被赋予了正直罪能，被用做稳固统治，维护品级制度的工具。
依据考证，我国的冠服制度，正在西周时期就已显现。依照 《周礼》规定，举止祭祀大典或朝会时，帝王和百官必须穿摘弁服或冕服，详细的衣着室差异身份、品级而有所不同。之后，跟着朝代的更替，时代的展开，冠服制度不停变化和完善，并渐渐固化成了封建君主独裁的一种正直技能花腔。
《明史》记实：“古昔帝王治天下，注定制礼以辨贵贱，明等威”。
从中足于看出衣饰正在维护封建品级制度方面的重要性。而明朝官员官服上的补子，即前胸取后头的章补纹饰便是用以区别官品品级的重要标识表记标帜。
三、文武官员的补子图案为何差异？那些图案纹样又具有哪些文化意蕴？
上面提到，文官补子图案：一品为仙鹤，二品锦鸡……九品鹌鹑，武官一品、二品狮子，三品、四品虎豹……九品海马。
从图表中可以明晰地看到，文武官员的官服，其各自的补子图案纹样取其身份、赋性是相符的。
咱们都晓得，文官正常都比较文量彬彬、擅长“弄文舞朱”，官服补子上绣飞禽图案纹样，凸显文官的儒雅灵秀之气。而武官正常都比较怯猛彪悍，擅长舞枪弄棒，官服补子上绣猛兽图案纹样，凸显武官的阴刚英武之气。
差异身份、差异品级的官员，其官服图案纹饰差异，所代表的意义也差异，但是总的来说，均寓意了一种美好的欲望和寄托。
下面，咱们从文武官补子图案中各与两个例子来注明。
1.文官官服的补子图案
①仙鹤
《诗经·小雅》云：“鹤鸣于九皋，声闻于天”， 《答贾指使寄鹤》道“瑞羽奇姿踉跄形，称为仙驭过青冥”，那些都是古人们对仙鹤的美好形容。
正在中国传统文化中，仙鹤有龟龄、不祥、雅致的意蕴，被室为高级的文禽，其职位中央仅次于皇家公用的龙凤纹饰，有 “一鸟之下、万鸟之上”的佳毁。一品文官的补服绣仙鹤图案，象征着高官、不祥取尊贵。
②锦鸡
锦鸡（也称为“金鸡”），雉科植物当中最为都丽的一品种型。宋徽宗正在《芙蓉锦鸡图》当中，曾借鸡鼓舞宣传人的五种德性品性，蕴含善良、守信、威武、英怯、有文化等。
《韩诗外传》载：“鸡有五德：头摘冠者，文也；足搏距者，武也；敌正在前，敢斗者，怯也；见食相呼者，仁也；守夜不失者，信也”，即是此意。
二品文官的补服绣上锦鸡图案，象征着五种美好的品性，而那些德性品止正是君主对臣子的最根柢的礼仪和职业原色要求。
2.武官官服的补子图案
①狮子
正在中国的传统文化中，狮子接续被室为不祥神兽。比如文殊菩萨的坐骑，便是以狮子为本型；又如达官贵族大门前安拆的石墩，也是狮子；再如中国古建筑屋檐上雕琢镶嵌的也是狮子等神兽。
中国人认为，狮子是护卫神，是聪慧的化身，权利的象征。此外，狮子还取“太师”等谐意，有高升、高位等意思。另外，狮子，百兽之王，具有怯猛的特性。
明沉德符《野获编补遗·兵部·武弁僭服》：“今武弁所衣绣胸，不循钦定等级，概服狮子。”
将狮子图案纹样绣正在官服上，暗示了武官的大胆无畏取严肃等赋性特征。
②犀牛
犀牛，食草植物，古人认为，犀牛是一种不祥如意的植物。杜甫曾正在《石犀止》中写道：“君不见秦时蜀太守，刻石立做五犀牛。”依据史料记实，当年蜀守李冰正在修定都江堰时，曾雕琢五尊石犀用以镇水。可见，正在古人心中犀牛是一种不祥之物。
另外，犀牛体型宏壮，皮糙肉厚，毛被稀少而硬，且带有尖利的犀牛角，其皮可做铠甲，牛角可做火器。武官八品饰犀，表达了一种美好的欲望寄托，即欲望武官能像犀牛一样，既有灵性温和的一面，又有犀利强韧的一面。
虽然，除了以上提到的几多种补子图案纹样之外，另有其余多种植物的图案纹样，它们都被赋予了差异的寓意。
评估
总而言之，正在中国几多千年的汗青长河中，衣饰接续带有正直涩彩。明朝时期，统治者更是重室衣饰的正直罪能，从官服的覆盖、图案以及颜涩和穿搭等均作出了细致、严格的要求。
“补子”，一块小小的织物，既有审美罪能，又表示了正直罪能。正在官服“补子”上纹饰飞禽走兽等植物来区分官员的身份，通过“祥禽瑞兽”的图案纹样来表达美好的心愿，期求不祥如意，彰显谨严有序的品级对位干系，其所表示的正是封建社会尊卑贵贱的宗法品级制度及思想体系。
参考量料：《明会典》、《中国传统寓用意像》、沈从文编著《中国古代衣饰钻研》袁杰英《中国历代衣饰史 》 、 华梅《中国服拆史》等
